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每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，企業(yè)vi設(shè)計(jì)也是如此。當(dāng)企業(yè)VI設(shè)計(jì)有自己的特點(diǎn)時(shí)，人們會(huì)更容易記住它。一個(gè)好的企業(yè)VI設(shè)計(jì)應(yīng)該具備哪些特征？接下來(lái)，古柏廣告設(shè)計(jì)為您總結(jié)一套好的企業(yè)VI設(shè)計(jì)要具備六個(gè)特點(diǎn)。

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一、具備行業(yè)特點(diǎn)

對(duì)于這些具體行業(yè)的企業(yè)、組織或單位來(lái)說，一個(gè)好的VI是讓大家看到VI大致了解哪個(gè)行業(yè)屬于哪個(gè)行業(yè)。要保證這一點(diǎn)，可不是件容易的事。首先，你可以在行業(yè)中尋找一些可以概括縱橫比的實(shí)用方面。其次，這種外觀應(yīng)該符合一般公眾(或整體目標(biāo)受眾)對(duì)該行業(yè)的固定想象。

最終，必須與整個(gè)VI在化學(xué)上成為一體，不能看起來(lái)不自然，也不能分離。本規(guī)定主要針對(duì)這些技術(shù)專業(yè)的行業(yè)、單位和組織，表明不適合綜合性的公司和政府機(jī)構(gòu)。

二、漂亮

VI最先是用來(lái)給人看的，假如不好看，其他層面做得再多也白費(fèi)。喜歡校園偶像劇，如果沒有漂亮帥哥，好桌面，牛電影導(dǎo)演也不工作，更不用說服裝，游戲道具了。所以，一個(gè)好而杰出的VI，首先要講究精美，這個(gè)規(guī)范應(yīng)該是整個(gè)目標(biāo)受眾（客戶ichun接收者）的平均審美原則。

美麗的規(guī)范各不相同，關(guān)鍵是要看到知名品牌匹配的總體目標(biāo)受眾體驗(yàn)，他們感覺美麗，不好看，不好看。只是你可以調(diào)和這種審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提升一些，名字說：提高審美趣味，但這樣做的前提是考慮到受眾接受作品的能力。

三、有利于應(yīng)用

VI是呈現(xiàn)給大家看的，因?yàn)樽詈蟮闹饕憩F(xiàn)是實(shí)際的效果是你真正知道的。即使在設(shè)計(jì)效果圖中主要表現(xiàn)得很好，如果沒有通過具體的應(yīng)用進(jìn)行模型化，就只能算作失敗的VI。這就像一場(chǎng)戰(zhàn)斗，無(wú)論你的團(tuán)隊(duì)多么優(yōu)秀，無(wú)論戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)多么終極，在具體的作戰(zhàn)中因各種原因失敗，一切都是零。

需要弄清楚的是，這里的應(yīng)用有兩個(gè)層面:一方面是VI設(shè)計(jì)在不同媒體中的主要表現(xiàn)，另一方面是VI引出的VI系統(tǒng)軟件。

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四、與眾不同

VI，也許多人稱之為“標(biāo)志”，便是說明了其最關(guān)鍵的作用——抽象性。人們最開始的VI應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)代階段，每個(gè)部族中間的“圖騰圖片”。像中華文化的VI“龍”一樣，由以前各部族的“圖騰照片”構(gòu)成，到今天為止看到“龍”，就會(huì)想起中國(guó)，因?yàn)樗c其他中華民族的象征物不同，所以這種特有性是VI所具有的嗎？

最關(guān)鍵的特點(diǎn)。當(dāng)某個(gè)VI感覺與其他VI類似時(shí)，就失去了“鑒別”的作用，不能說它是多么美麗也無(wú)所謂的VI，由于失去了可以鑒別的特性，VI的基本現(xiàn)實(shí)意義也就失去了。

五、更有意義

更有意義，便是一個(gè)VI要具備一定的含意和叫法。假如說上邊所說的全是VI的殼(外觀設(shè)計(jì))，那實(shí)際意義便是VI的魂(本質(zhì))。沒有靈魂的東西缺少憤怒，就像沒有意義的虛擬世界就像枯木一樣。不管它有多漂亮，它只是一個(gè)漂亮的花瓶。可是，以我的工作經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，要授予一個(gè)VI實(shí)際意義，實(shí)際上是一件非常容易的事。

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六、簡(jiǎn)約

VI的簡(jiǎn)約，目的是讓大家非常容易記憶力，及其應(yīng)用起來(lái)便捷。這款極其簡(jiǎn)單的虛擬儀器，就像經(jīng)典的NIKEhook和阿迪達(dá)斯三條線一樣，不僅能讓不同種族和年齡的人立即記住它，還能在很遠(yuǎn)的地方被認(rèn)出來(lái)。VI簡(jiǎn)化有許多好處，但是由于vi的增加，它最大限度地將自己的VI與其他VI分離開來(lái)，并且為了改善其特性，VI有些復(fù)雜。此外，VI的繁雜熱潮還遭受“后現(xiàn)代主義”的危害。坦率地說，“后現(xiàn)代主義”是相對(duì)于“現(xiàn)實(shí)主義”的“現(xiàn)實(shí)主義”強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單，而“后現(xiàn)代主義者”說簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單或無(wú)聊的。因此，“后現(xiàn)代主義”力求相對(duì)性的復(fù)雜性和復(fù)雜性。